Shovrot Kirot mirava a riunire le comunità emarginate in Israele per costruire una nuova forza politica. Ma di fronte a carenze di finanziamenti e divisioni interne dopo il 7 ottobre, le sue leader sono state costrette a ripensare la loro strategia.
Fonte: English version
Di Nathalie Rozanes – 28 febbraio 2025
“La realtà che ci circonda è cambiata in modo radicale; per continuare il nostro lavoro servono nuovi strumenti.”
È così che Sapir Sluzker Amran ha spiegato la decisione che lei e la sua compagna di attivismo, Carmen Elmakiyes Amos, hanno preso alla fine dell’anno scorso di cessare le attività di Shovrot Kirot (“Rompere i muri”), il movimento femminista Mizrahi che avevano costruito insieme .
Fondato nel 2019, Shovrot Kirot è diventato rapidamente noto per aver organizzato proteste di confronto, campagne di sensibilizzazione e azioni dirette come parte di una serie di lotte per la giustizia intersecate all’interno della società israeliana, che vanno dai diritti per l’edilizia popolare, alla violenza contro le donne, alla brutalità della polizia e al pinkwashing , alla reintegrazione dei prigionieri, ai diritti dei richiedenti asilo, alle lotte dei Mizrahi, alla lotta alla povertà e alla crescente influenza del think tank religioso di destra Kohelet Policy Forum sulla politica israeliana. Ma l’ampiezza della loro campagna era ben lungi dall’essere l’unica cosa che faceva risaltare il gruppo.
Mentre la maggior parte dei gruppi israeliani per i diritti umani sono stati tradizionalmente guidati dall’élite ashkenazita del paese (ebrei la cui discendenza si trova nell’Europa orientale e centrale), Shovrot Kirot era composta da attiviste della sottoclasse mizrahi di Israele (coloro le cui famiglie sono arrivate nel paese dal Medio Oriente e dal Nord Africa). Anche il suo modello finanziario era unico: a differenza delle tipiche organizzazioni della società civile israeliana che si affidano a fondazioni internazionali, governi stranieri o filantropi benestanti, Shovrot Kirot si è limitata a piccole donazioni provenienti dalle comunità in cui erano attive, nel tentativo di far crollare la distinzione tra “clienti” vulnerabili ed “esperti” professionisti che li sostengono.
Tuttavia, i cambiamenti nella società israeliana degli ultimi anni hanno costretto Sluzker Amran, avvocata per i diritti umani, ed Elmakiyes Amos, regista e artista, a ripensare la loro strategia. “Riteniamo di aver raggiunto il limite di ciò che era possibile fare collettivamente nel momento attuale”, ha detto Elmakiyes Amos a +972. “In passato, scendere in piazza o protestare davanti alla casa di un ministro sembrava radicale ed efficace”, ha aggiunto. “Ora, da quando l’attuale governo è entrato in carica [alla fine del 2022], succede di continuo e ogni protesta sembra uguale. Dobbiamo proporre qualcosa di nuovo”.
In parte, la loro decisione di concludere le attività di Shovrot Kirot era dovuta alla sensibilità intrinseca della loro struttura finanziaria. “Il nostro movimento è pieno di potenziale per un profondo cambiamento, ma non possiamo avere un impatto reale sulla società senza un supporto sufficiente”, ha spiegato Sluzker Amran. “Quando abbiamo iniziato con questo modello, appena prima della pandemia, eravamo una delle poche organizzazioni finanziate dalla comunità attraverso piccole donazioni: abbiamo deciso attivamente di essere indipendenti. Ma con il governo che ha tagliato i finanziamenti [ai servizi pubblici], come i rifugi per le donne vittime di violenza domestica, queste strutture ora devono fare il loro crowdfunding per sopravvivere. È diventata una competizione, il che non dovrebbe essere: questi servizi dovrebbero essere tutti supportati dallo Stato. Il nostro modello ha iniziato a crollare”.
Anche lo scherno e i doppi standard dei gruppi ashkenaziti di sinistra hanno avuto un ruolo. “C’è uno stigma razzista sul fatto che i mizrahim siano di destra, quando in realtà l’intera società ebraico-israeliana si è spostata a destra, e per questo ci è sempre stato chiesto di dimostrare di essere legittimamente attivisti per i diritti umani e di spiegare come le nostre lotte siano collegate all’occupazione [dei territori palestinesi]”, ha detto Elmakiyes Amos. “[La mia risposta è che] tutto è collegato: questo sistema è malato e oppressivo e stiamo lottando contro l’ingiustizia per la liberazione di tutti. Questa è l’alternativa che stiamo proponendo a una sinistra che non è riuscita a essere inclusiva per 70 anni”.
“Coloro che hanno di più da guadagnare da un cambiamento del regime [esistente] sono coloro che hanno dovuto affrontare la brutalità della polizia, gli sfratti, le demolizioni di case e il razzismo sistematico”, ha continuato Sluzker Amran. “Ma questo potenziale non è stato visto: spesso siamo stati coinvolte nella conversazione [con altri gruppi di sinistra] solo — e cito — per ‘portare colore’ quando hanno stimato che questi spazi erano ‘troppo bianchi’. C’è stata una mancanza di vero supporto per noi, e continuo a provare risentimento per questo”.
La strategia di Shovrot Kirot per il cambiamento politico è semplice: portare le comunità emarginate in solidarietà tra loro per costruire una solida forza politica. “Se riusciamo a creare alleanze tra tutte le comunità con cui lavoriamo, esse costituiranno una maggioranza politica”, ha spiegato Elmakiyes Amos. “Ecco perché l’establishment è così interessato a metterle l’una contro l’altra”.
Ma negli ultimi anni, e in particolare all’ombra del 7 ottobre e del conseguente assalto israeliano a Gaza, questo compito è diventato più arduo che mai. “Una comunità che è in modalità sopravvivenza non può prestare attenzione e sostenerne un’altra, anche se c’è la consapevolezza che la lotta [di ogni comunità] è completamente valida e interconnessa”, ha continuato. “Ora c’è bisogno di concentrarsi sul lavoro di guarigione all’interno delle diverse comunità, per arrivare al punto in cui è possibile una vera e profonda alleanza contro un governo israeliano che sceglie la morte rispetto alla vita”.
Ritorno alle periferie
Elmakiyes Amos e Sluzker Amran si sono incontrate durante l’ondata di proteste per la giustizia sociale che ha travolto Israele nell’estate del 2011, durante le quali hanno trascorso giorni principalmente in accampamenti di protesta nei quartieri poveri e prevalentemente mizrahi del sud di Tel Aviv. Da allora, sono state sostenitrici accese dei diritti di tutte le comunità vulnerabili e minoritarie, tra cui gli israeliani di discendenza etiope, i cittadini palestinesi di Israele, i prigionieri, la comunità LGBTQ+ e i sopravvissuti all’Olocausto.
Come attiviste, la coppia si è fatta un nome nel corso degli anni come figure centrali del movimento femminista Mizrahi, sensibilizzando su argomenti spesso ignorati non solo dalla destra, ma anche dalla sinistra israeliana prevalentemente ashkenazita e di classe alta, come la vicenda dei bambini yemeniti e la vicenda della tigna degli anni ’50*, e altri casi di abusi e persecuzioni contro i Mizrahim da parte dell’establishment sionista. Per anni, sono state al centro degli sforzi per fermare lo sfratto di Givat Amal, un quartiere operaio prevalentemente Mizrahi di Tel Aviv; dopo 60 anni di battaglie legali, i residenti sono stati infine costretti ad andarsene nel 2021 per consentire ai magnati immobiliari di costruire appartamenti di lusso.
Ma in un campo in cui le storie di successo sono poche e distanti tra loro, Elmakiyes Amos e Sluzker Amran hanno assaporato la vittoria nella loro campagna di protesta per ottenere il rilascio anticipato di Dalal Daoud , una cittadina palestinese di Israele che stava scontando una condanna a 25 anni per aver ucciso il marito che l’aveva ripetutamente abusata e violentata. Daoud in seguito è diventata attiva all’interno di Shovrot Kirot, incarnando la teoria del cambiamento e dell’alleanza del movimento: “Vediamo donne che aiutavamo solo un anno o due fa diventare partner del movimento, come donatrici o attiviste, una volta che riescono a tirare fuori la testa dall’acqua”, ha detto Elmakiyes Amos a +972 nel 2021 .
Nel 2020, Shovrot Kirot ha partecipato al gay pride di Tel Aviv portando striscioni contro il “pinkwashing” dell’occupazione da parte di Israele. Durante un’esibizione musicale successiva alla marcia, Sluzker Amran è stata aggredita fisicamente da un’altra partecipante, dopo aver protetto una donna con un bambino che veniva molestata per aver sventolato una bandiera palestinese. L’aggressore, un uomo gay, le ha sbattuto la testa a terra, causandole ferite che hanno richiesto cure in ospedale. Mentre la polizia ha stretto un accordo con l’uomo per chiudere il caso dietro il pagamento di 500 NIS (140 $), Sluzker Amran ha insistito per riaprirlo e ha presentato accuse penali private. Il caso è ancora in corso.
Da allora, ha avvertito Sluzker Amran, la libertà di espressione nella società israeliana, persino tra i cittadini ebrei, è stata ulteriormente limitata. “Il nostro diritto di protestare è più in pericolo che mai: ora siamo in un paese fascista”, ha detto. “Vedere un agente di polizia a una protesta per un accordo di ostaggi afferrare [e poi caricare sul cavallo ] la sorella dell’ostaggio Matan Zangauker è un’immagine che non riesco a togliermi dalla testa.
“Un paio di settimane fa, sono andata a una protesta in cui le persone cantavano slogan in ebraico e arabo, e un agente di polizia ha cercato di proibire solo quelli in arabo”, ha ricordato Sluzker Amran. “Gli ho detto, ‘non stai solo reprimendo i palestinesi qui, ma anche la lingua e la cultura dei tuoi nonni: siamo ebrei arabi’. Lui ha risposto, ‘ma non capisco cosa stanno dicendo’. ‘Quindi impara’, ho ribattuto. È rimasto sbalordito”.
Per Elmakiyes Amos le condizioni attuali richiedono che ogni comunità guardi dentro di sé. “L’anno scorso, i nostri membri hanno affrontato situazioni sempre più estreme a livello politico e personale, rendendo più difficile per loro sostenersi a vicenda in diverse lotte e comunità e creare alleanze, ciò che è sempre stato il nostro obiettivo”. ” Anche all’interno del movimento”, ha aggiunto Sluzker Amran, “i sostenitori hanno iniziato a dire: ‘Ma questa campagna non è femminista’, oppure, ‘Questa azione non è contro l’occupazione’, oppure, ‘Questo non è attivismo Mizrahi o LGBTQIA+’, e così via ” .
“In questo ambiente, dove tutto è estremamente rumoroso e violento, c’è bisogno di fare un lavoro di comunità profondo e a lungo termine”, ha spiegato Elmakiyes Amos. “Personalmente, continuerò a lavorare con la comunità in cui sono cresciuta [Mizrahim nella “periferia” di Israele], perché sono la migliore a poterne identificare le esigenze”.
Il primo progetto post-Shovrot Kirot di Elmakiyes Amos è un’iniziativa chiamata “Cinema on the Block”, che mira a rendere accessibili film di impatto sociale ai quartieri svantaggiati, stimolando il discorso critico e offrendo strumenti di resistenza. ” Credo davvero nell’arte come vettore di cambiamento “, ha spiegato. “Il lavoro di comunità è urgente in questo momento, affinché ci sia una possibilità di vera coesistenza e relazioni di cura reciproca e vera solidarietà tra le comunità svantaggiate, che a loro volta potrebbero trasformare la realtà qui”.
“Voglio credere che la nostra voce faccia la differenza”
Sluzker Amran ha fatto notizia a livello internazionale nel maggio 2024 quando lei e Neta Hamami Tabib, membro del consiglio direttivo di Shovrot Kirot, hanno tentato di proteggere i camion degli aiuti che consegnavano cibo e beni umanitari a Gaza dal saccheggio da parte di decine di coloni israeliani al checkpoint di Tarqumiyah nella Cisgiordania occupata. Soldati e polizia sono rimasti a guardare mentre i coloni aggredivano fisicamente le due attiviste e distruggevano gli aiuti. Il lavoro di Sluzker Amran nel portare alla luce questo incidente ha innescato campagne internazionali che alla fine hanno contribuito a proteggere i camion dall’essere intercettati dai coloni.
“Stavo vedendo immagini di [coloni che saccheggiavano i camion degli aiuti] da casa mia a Tel Aviv, a solo un’ora di distanza, e a un certo punto non ce l’ho più fatta e ho sentito che dovevo fare qualcosa”, ha detto a +972. “Sebbene facesse molta paura, siamo andate e basta, volevamo capire come organizzarci per fermarli, perché nessuno lo stava facendo. Quando siamo arrivate, avevano già distrutto alcuni beni. Se ne sono andati e sono tornati con altre persone. Neta stava documentando e io sono salita sul camion. Abbiamo urlato [ai coloni] di smetterla di calpestare il cibo, che quello che stavano facendo andava contro i più alti comandamenti dell’ebraismo, che le persone stavano morendo di fame.
“Uno dei coloni poi mi ha schiaffeggiato molto forte, e i soldati e la polizia presenti non hanno fatto nulla. Ma un altro [colono], un ragazzino, in seguito mi ha mandato un messaggio per dire che ci aveva pensato e [si era reso conto] che quello che aveva fatto era sbagliato. Non so se se ne sia dimenticato il giorno dopo, ma per me è stato un punto di partenza.”
Sluzker Amran tenta di proteggere i camion degli aiuti che consegnano cibo e beni umanitari a Gaza, al checkpoint di Tarqumiyah nella Cisgiordania occupata, 5 maggio 2024. (Neta Hamami Tabib)
Per Sluzker Amran, gli eventi di quel giorno hanno evidenziato quale tipo di attivismo è richiesto in Israele-Palestina dopo il 7 ottobre. “C’è bisogno di maggiore attenzione alle azioni dirette e alla lotta contro la violenza dei coloni e l’estrema destra e più attenzione su come guidare lotte non violente in questo ambiente estremamente violento, aumentando al contempo la consapevolezza politica tra le persone meno impegnate”, ha affermato. “Voglio credere che la nostra voce, non importa quanto piccola, faccia la differenza e possa influenzare la realtà”.
Il 7 ottobre, Elmakiyes Amos e sua figlia erano in visita ai genitori nella sua città natale di Ashkelon, una città operaia a maggioranza Mizrahi nel sud di Israele. Decenni di sistematica negligenza nei confronti delle comunità Mizrahi hanno fatto sì che molte case ad Ashkelon, inclusa quella dei genitori di Elmakiyes Amos, non abbiano rifugi antiaerei. Così, con i missili che volavano in alto e i militanti di Hamas che pattugliavano il loro quartiere, ha nascosto sua figlia per 24 ore in quella che sembrava la parte più sicura della casa: l’armadio.
Per Elmakiyes Amos, l’alloggio è un simbolo della gerarchia etnica nella società israeliana. “Un aspetto è chi dispone di un riparo e chi no: i nostri quartieri non ce l’hanno”, ha spiegato. “Le nostre diverse lotte non sono ovviamente uguali, ma fanno parte dello stesso sistema”.
Come altre comunità nella “periferia” di Israele che sono state direttamente colpite dall’attacco del 7 ottobre come Netivot, Ofakim e vari villaggi beduini nel sud di Israele, Ashkelon è stata esclusa dal pacchetto di riabilitazione da 18 miliardi di NIS approvato dal governo israeliano nel dicembre 2023. Sderot, un’altra città del sud che ha subito un consistente fuoco missilistico da Gaza il 7 ottobre e per molti anni prima, è stata inclusa nel pacchetto solo dopo una feroce battaglia pubblica del suo sindaco.
In risposta a questa negligenza, Elmakiyes Amos ha creato l’iniziativa guidata dalla comunità “Okef Israel” (“In giro per Israele”), che mirava a unire le comunità escluse dal piano di riabilitazione del governo e ad aiutarle a organizzarsi politicamente per promuovere la questione e raccogliere fondi. Il primo progetto dell’iniziativa è stato quello di raccogliere testimonianze dei residenti sulle loro esperienze del 7 ottobre, che sono state poi condivise sui social media per avviare un dialogo e costruire solidarietà tra le comunità. Parallelamente, Elmakiyes Amos ha lanciato un progetto artistico che ha portato a una mostra, “30 Seconds”, che documenta la vita quotidiana della sua famiglia e degli abitanti di Ashkelon durante i primi giorni dopo il 7 ottobre.
Shovrot Kirot ha anche mostrato un sostegno costante alle famiglie degli ostaggi fin da pochi giorni dopo il 7 ottobre, chiedendo un cessate il fuoco e un accordo sugli ostaggi. Ma in linea con il loro lavoro incentrato su comunità sottorappresentate ed emarginate nel discorso israeliano, hanno fatto uno sforzo particolare per fare campagna a favore dei lavoratori stranieri e dei cittadini beduini che sono stati presi in ostaggio, così come di due ostaggi che sono stati presi prigionieri più di 10 anni fa ma sono ampiamente assenti dal dibattito pubblico: Avera Mengistu e Hisham Al-Sayed. “Durante le proteste, cerchiamo sempre di rappresentare l’invisibile”, ha spiegato Elmakiyes Amos.
Per Elmakiyes Amos e Sluzker Amran, l’allontanamento da Shovrot Kirot segna l’inizio di un nuovo capitolo, ma non lo vedono come la fine del movimento in sé e intendono continuare a collaborare. Uno dei progetti che continuerà sotto la guida di Sluzker Amran è Ezrachion , un archivio digitale indipendente di lotte sociali e politiche in Israele-Palestina.
“L’archivio è concepito come uno strumento di educazione politica e resistenza”, ha spiegato Sluzker Amran. “[Ci consente di combattere] contro l’isolamento e di imparare dal passato, così il nostro lavoro può continuare a essere più strategico”. L’archivio ora offre anche la possibilità di caricare immagini in tempo reale durante le proteste. “In questo modo”, ha aggiunto, “possiamo anche imparare gli uni dagli altri”.
Nathalie Rozanes è un’attrice, scrittrice e performer originaria di Bruxelles, attualmente residente a Jaffa-Tel Aviv.
Traduzione di Grazia Parolari “Tutti gli esseri senzienti sono moralmente uguali” -Invictapalestina.org