I palestinesi mostrano al mondo cosa significa sviluppare una cultura che difende e valorizza fieramente i propri prigionieri politici. La nostra sopravvivenza come popolo nero negli Stati Uniti dipende dal fatto che teniamo seriamente conto di questa lezione.
Fonte: English version
di D. Musa Springer, 8 marzo 2025
Foto di copertina: Jihad Abdulmumit (Foto per gentile concessione di Philly ABC, 2023)
La maggior parte delle volte, le persone all’interno delle banche non erano per nulla spaventate”, mi racconta l’ex prigioniero politico Jihad Abdulmumit, descrivendo l’esperienza delle ‘espropriazioni bancarie’ per ottenere fondi per l’Esercito di Liberazione Nero negli anni ’70.
“In effetti, molte volte ricevevamo applausi e incitamenti da parte dei clienti delle banche, a volte anche dai cassieri”, racconta Abdulmumit. “Una volta ricordo che ci cadde a terra un po’ di contante e un cliente ci aiutò con entusiasmo a rimetterlo nella borsa!”.
L’Esercito di Liberazione Nero (BLA) è nato come un’organizzazione clandestina che conduceva una guerriglia in risposta al sanguinoso assalto degli imperialisti statunitensi alla liberazione dei neri. Composto da ex membri del Black Panther Party e della Republic of New Afrika costretti a lavorare in clandestinità, il BLA fu la logica risposta alla mostruosa operazione COINTELPRO dell’FBI, che scatenò una guerra brutale, sanguinosa e totale contro ogni aspetto del movimento delle Pantere.
Mentre le Pantere in tutto il paese venivano assassinate, incastrate, incarcerate, diffamate dai media e braccate da agenti armati dello stato coloniale, l’estrema violenza da parte degli imperialisti doveva trovare una risposta materiale, non il vittimismo.
“Nelle Pantere, ho contribuito a fondare una clinica sanitaria gratuita a Plainfield”, ha detto Abdulmumit. “Avevamo programmi di colazione gratuiti, distribuivamo giornali e aiutavamo a scacciare le bande e gli spacciatori dai quartieri. Questo è ciò di cui il governo aveva così tanta paura, il motivo per cui è entrato in guerra con noi”.
Jihad aveva solo 16 anni quando si unì al Black Panther Party a Plainfield, nel New Jersey, in un clima politico esplosivo che assomigliava al nostro momento contemporaneo: la militanza permeava l’aria dalla Plainfield Rebellion del 1967, le massicce proteste contro la guerra del Vietnam dilagavano nelle città, insieme alle continue rivolte di neri, indigeni e chicani. Le immagini di robusti fratelli e sorelle neri con cappotti di pelle e berretti che imbracciano armi contrastano fortemente con l’oppressione coloniale, il vittimismo e la violenza quotidiana dello Stato che li circondava. Jihad, come molti altri, voleva essere solo una cosa: un rivoluzionario.
Una delle tattiche sviluppate dal BLA fu quella di rapinare le banche – chiamata più precisamente “espropriazioni bancarie” – per finanziare il movimento clandestino. “Sapevamo che il denaro in quelle banche era comunque costruito sulle nostre spalle, e se potevamo usarlo per la liberazione del nostro popolo, allora dovevamo provarci”.
Quando la gente sa senza ombra di dubbio che i tuoi atti di resistenza sono per la sua liberazione, mi dice, allora ti sosterrà. Ecco perché lui e i suoi compagni ricevevano ovazioni di applausi all’interno delle banche. Jihad alla fine sarebbe stato catturato e avrebbe scontato 23 anni di carcere federale, ma lui “pensava alla fuga, alla rivoluzione e alla liberazione” ogni singolo giorno.
Il problema, tuttavia, era che Jihad e i suoi compagni non erano le illusorie “vittime perfette” come spiega Mohammed El-Kurd nel suo nuovo libro, Perfect Victims and the Politics of Appeal. Come El-Kurd illustra i molti modi in cui i palestinesi devono fare appello all'”umanità” e rientrare in una ristretta categoria di “cittadini perfetti e amanti della pace” per essere umanizzati, anche questi combattenti per la liberazione nera hanno fallito le categorie di vittimismo.
In quanto tali, non hanno ricevuto praticamente alcun sostegno dal movimento più ampio che li circondava. Non c’erano squadre di difesa legale pronte a lavorare pro bono per il loro rilascio, nessun movimento di massa nelle strade per chiedere la libertà dei rapinatori di banche liberatori, e pochi compagni del movimento, addirittura, volevano associarsi all’immagine di un ribelle armato gettato dietro le sbarre. In contrasto con le proteste popolari a livello mondiale per la prigioniera politica accademica temporanea Angela Davis, per le Pantere 21 inquadrate a New York e per altri attivisti “in superficie”, Jihad afferma che molti compagni del BLA erano da soli in quei primi anni di prigionia.
“I palestinesi devono denunciare certe affiliazioni, determinate dall’Occidente, per essere considerati degni di vivere”, scrive El-Kurd nel terzo capitolo del suo libro. Discutendo la logica insidiosa dell’“innocenza” e le implicazioni del fatto che anche i “liberali” ben intenzionati prendono le distanze dalla resistenza armata palestinese per fare appello all’umanità dei colonizzatori, El-Kurd illumina le carenze di questo approccio: “Le bombe non discriminano sulla base dell’ideologia politica”.
Come i palestinesi che sono costretti a esibire un’innocenza assoluta per ricevere ”cordoglio“ o simpatia, i nostri prigionieri politici sono spesso abbandonati se la loro resistenza non è conforme ai metodi di lotta approvati dai colonizzatori. Il mese scorso ho assistito all’esplosione di folle in Cisgiordania per la liberazione di 90 ostaggi palestinesi nel primo scambio di prigionieri, risultato dell’accordo di cessate il fuoco che i sionisti hanno infranto decine di volte.
Le foto dei propri cari che emergevano davanti a folle tenere, abbracci forti e bandiere palestinesi sventolanti contrastavano con quanto apparissero malconci molti di loro. La studiosa palestinese e leader del FPLP, Khalida Jarrar, è uscita dalle prigioni sioniste come se fosse invecchiata di dieci anni in un solo anno, e altri che avevano trascorso decenni dentro sono stati finalmente liberati. Anche i video emozionanti dei combattenti della resistenza che ricevono abbracci pieni di lacrime e ammirazione hanno riempito i feed dei social media e le notizie internazionali, anche se poco è stato mostrato sui media statunitensi.
Questo processo non ha riguardato solo il ritorno a casa di individui dai gulag sionisti, anche se questa è probabilmente la principale causa di eccitazione. Questa è stata una dimostrazione di una comunità che ha ribadito il proprio impegno nei confronti dei propri combattenti per la libertà in ogni senso del termine: quelli nelle prigioni, quelli in prima linea e i molti altri semplicemente intrappolati tra un sistema coloniale progettato per la loro distruzione e una guerra di liberazione.
Ciò che i palestinesi fondamentalmente capiscono, dai bambini agli anziani, è che il movimento non abbandona i propri simili. La lotta non finisce al cancello della prigione: la prigione è una continuazione della lotta, non una conclusione, e il futuro di coloro che sono fuori è profondamente connesso a coloro che sono dietro le sbarre dei colonizzatori. E forse la cosa più importante è il chiaro esempio di rifiuto della perfetta vittimizzazione che noi in Occidente spesso richiediamo alla nostra solidarietà, al nostro sostegno e ai nostri movimenti.
Gli organizzatori e i rivoluzionari neri negli Stati Uniti devono essere testimoni di questo impegno e prenderlo a cuore. Lo scorso agosto ad Atlanta, la Black Alliance for Peace ha ospitato il primo CurbFest per prigionieri politici ad Atlanta, un evento nazionale per sensibilizzare l’opinione pubblica sui nostri combattenti incarcerati. Sulle pareti erano appese immagini di Mumia Abu-Jamal, Kamau Sadiki, Imam Jamil Al-Amin, Leonard Peltier e altri. Ma dov’era la folla? Dov’era l’esplosione di sostegno della comunità che i palestinesi mostrano ogni giorno per i loro prigionieri?
Ruchell Magee ha trascorso quasi tutta la sua vita tra i 16 e gli 83 anni in carcere, solo per morire per le brutali condizioni carcerarie appena 81 giorni dopo il suo rilascio nel 2023. Il guerriero e agopuntore dell’Esercito di liberazione nero Mutulu Shakur ha trascorso 37 anni nelle prigioni imperialiste, sopravvivendo solo 8 mesi dopo il suo rilascio nel 2022. Il fratello Jalil Muntaqim ha trascorso 49 anni rinchiuso e, al suo rilascio nel 2020, ha dovuto assistere a un “movimento” nero più svelto a mobilitarsi contro i presidenti fantoccio che per i suoi compagni rinchiusi.
Che si tratti di combattenti di lunga data come Ahmad Sa’adat, di giovani che sfidano le armi statunitensi lanciando pietre o di innumerevoli altri spazzati via in arresti di massa, i palestinesi ci mostrano come rifiutarsi di lasciare che i muri delle prigioni facciano sparire il loro popolo. Si pronunciano i loro nomi. Si raccontano le loro storie. La loro libertà è richiesta in ogni momento, in ogni lingua e in ogni canto.
Anche in assenza di una loro liberazione, le narrazioni dall’interno della loro estrema resistenza riempiono le voci dei palestinesi. Mi sono commosso la prima volta che ho saputo di Walid Daqqah da un mio compagno che mi ha raccontato che, nonostante la sua prigionia, aveva fatto uscire di nascosto il suo seme, per avere una figlia con sua moglie e portare avanti la sua eredità. Questa resilienza è insita nel DNA del modo in cui Daqqah viene ricordato, ed è la sostanza dell’aspirazione per quelli di noi che si trovano dall’altra parte delle mura della prigione.
In un sistema fondamentalmente razzista, coloniale e genocida, le condizioni di detenzione sono intrinsecamente politiche. Se non costruiamo un movimento abbastanza forte per riportarli a casa, segnaliamo allo Stato che la sua guerra alla liberazione dei neri ha funzionato – che le prigioni ci hanno spezzato la schiena e l’anima. Ciò che i palestinesi hanno fatto, soprattutto, è stato rendere la lotta per le carceri una lotta popolare, che ha saturato il mainstream e la coscienza popolare della maggior parte dei palestinesi. Noi, in definitiva, non siamo riusciti a fare lo stesso.
Anche il movimento palestinese lo dice chiaramente: un movimento rivoluzionario che abbandona i suoi prigionieri politici abbandona se stesso. La lotta porta con sé la repressione e per coloro che osano veramente lottare per la libertà, la prigione è forse inevitabile come la morte. È un suicidio non vedersi riflessi nei volti dei nostri prigionieri politici e organizzarsi di conseguenza.
Oggi, Jihad Abdulmumit è il co-presidente nazionale del Jericho Movement for Political Prisoners, un’organizzazione fondata negli anni ’90 dagli stessi ex prigionieri politici, Jalil Muntaqim e Safiya Bukhari. È una delle poche organizzazioni storiche negli Stati Uniti che ha portato avanti la lotta per i prigionieri politici, e per tutti i prigionieri, come sua missione principale per quasi 30 anni. Prima di essa, nessuna organizzazione del genere esisteva veramente nella sua forma.
Il supporto che diamo al Jericho Movement oggi è il supporto che costruiamo per noi stessi e per i nostri compagni domani; l’infrastruttura per liberare i nostri prigionieri politici, per rendere popolari le loro lotte, è anche l’infrastruttura che costruiamo per noi stessi come rivoluzionari. Le nostre forti denunce dell’attacco alla Samidoun Palestinian Prisoner Solidarity Network sono prove per difendere le nostre organizzazioni, difendere le nostre reti di solidarietà. Ogni evento della comunità che organizzi per scrivere lettere e raccogliere fondi per i prigionieri politici, costruisce la memoria muscolare per quando potremmo aver bisogno di quelle lettere e di quei fondi noi stessi. E le persone che raduniamo in strada potrebbero diventare l’acido che scioglie le sbarre della prigione dietro cui altrimenti moriremmo.
Abbiamo permesso ai nostri prigionieri politici di diventare fantasmi, all’interno di un movimento che afferma di volere un radicale esorcismo dei sistemi oppressivi. Finché non rettificheremo questo, imparando dai nostri fratelli palestinesi la necessità di un movimento popolare, comprometteremo la nostra capacità di andare avanti. La strada da percorrere è chiara: dobbiamo rifiutare la narrazione della “vittima perfetta” che ci ha portato ad abbandonare i nostri combattenti più impegnati, che ci porta a lasciare senza parole i nostri più tenaci combattenti per la libertà, e invece costruire un movimento che, come quello della Palestina, combatta fieramente per coloro che stanno dietro i muri come per coloro che stanno di fronte a loro.
Traduzione: Simonetta Lambertini – invictapalestina.org