Il “movimento del 26 giugno” potrebbe portare migliaia di persone in piazza. Ma minacce e manipolazioni ne stanno distorcendo il messaggio, come già accaduto in passato.
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Immagine di copertina: Sfollati palestinesi protestano contro la grave carenza idrica che minaccia la vita di migliaia di persone, mentre si diffondono allarmi sul peggioramento delle condizioni sanitarie e sulla diffusione di malattie della pelle. Al-Mawasi, Khan Younis, Striscia di Gaza meridionale, 25 maggio 2026. (Doaa Albaz/Activestills)
Di Muhammad Shehada – 25 giugno 2026
Nelle tende logore e nei rifugi sovraffollati della Striscia di Gaza assediata, nelle ultime settimane si è fatto strada un appello per una mobilitazione di massa al fine di rivendicare i diritti fondamentali dei residenti alla “vita, alla dignità e alla libertà”. Le proteste, che gli organizzatori prevedono di svolgere in oltre una dozzina di località di Gaza il 26 giugno, probabilmente attireranno migliaia di persone, se non di più, data la profonda angoscia e disperazione che attanagliano l’intera popolazione.
Il giornalista e attivista palestinese residente in Egitto, Abdul Hamid Abdul Ati, sarebbe stato il primo a invocare una “rivoluzione del 26 giugno”. “[Questa campagna] è per l’interesse pubblico e per salvare ciò che si può salvare da una realtà che pesa enormemente sul popolo di Gaza”, ha scritto Abdul Ati, noto critico di Hamas . “Siamo un solo popolo, uniti dal dolore e da un destino condiviso… e l’unità rimane la via più breve per proteggere tutti”.
È difficile stimare la portata sul campo di quello che viene definito il “movimento del 26 giugno”, poiché Abdul Ati e altri attivisti di spicco che promuovono le proteste risiedono fuori Gaza, sfollati a causa del genocidio israeliano o perché hanno lasciato la Striscia alcuni anni prima. Alcuni sono affiliati al partito Fatah del presidente dell’Autorità Palestinese Mahmoud Abbas, mentre altri sono politicamente indipendenti.
Ma la comunicazione pubblica è stata attentamente studiata per attrarre un vasto pubblico. Alcuni attivisti esprimono un chiaro risentimento nei confronti della leadership politica di Hamas. Come afferma Amjad Abu Kush, attivista di Gaza e acceso critico di Hamas : “La rivoluzione del 26 giugno riguarda il diritto dei gazawi di porre fine al dominio di Hamas… Chiedere conto a chi governa Gaza non è un crimine”.
Analogamente, il giornalista di Gaza Hamza Al-Masri ha affermato che “Hamas avrebbe dovuto sostenere questo movimento [del 26 giugno]. A questo movimento dovrebbe aderire l’intera popolazione per dire che non vogliamo morire. Siamo stanchi delle tende. Siamo stanchi del dolore. Siamo stanchi. Vogliamo gridare. Vogliamo che la gente ascolti le nostre grida”.
Allo stesso tempo, le dichiarazioni pubbliche del movimento del 26 giugno sottolineano che “l’occupazione è il nostro unico nemico”, respingono la pulizia etnica di Gaza e chiedono una vita dignitosa, un governo democratico e “il ripristino di un contratto sociale [in cui] la volontà del popolo sia la fonte intrinseca e unica di legittimità politica”.
Nonostante questo messaggio chiaro, i media israeliani stanno già dipingendo questo movimento come esclusivamente “anti-Hamas”. L’account ufficiale dello Stato in lingua araba su X ha pubblicato un messaggio a sostegno della protesta, invitando gli abitanti di Gaza a “ribellarsi contro gli oppressori”. Anche i capi delle bande per procura di Israele nelle aree spopolate della Gaza orientale stanno cercando di appropriarsi di questo movimento e di rivendicarne il merito, soprattutto dopo che i media israeliani hanno criticato queste bande per “fare grandi proclami ma ottenendo scarsi risultati contro Hamas” e per avere “un impatto pressoché nullo”.
La distorsione e lo sfruttamento da parte di Israele delle manifestazioni palestinesi a Gaza stanno nuovamente facilitando ai sostenitori di Hamas la denuncia della protesta del 26 giugno come “sospetta” e “incitante all’odio”, sebbene Hamas stesso non abbia rilasciato commenti ufficiali sulle manifestazioni in programma.
Ma gli appelli alla mobilitazione e le reazioni a tali appelli evocano una forte sensazione di déjà vu. Gli abitanti di Gaza si sono già trovati in questa situazione diverse volte negli ultimi anni, e ogni manifestazione non è riuscita a raggiungere i propri obiettivi. E, tragicamente, c’è ben poco che lasci intendere che questa volta sarà diverso.
La sofferenza trasformata in arma
Essere un palestinese a Gaza è una situazione impossibile. Significa essere costretti non solo a vivere in quello che Israele ha trasformato in una terra apocalittica, ma anche a conformarsi a specifici stereotipi per ottenere compassione o, in caso contrario, cadere in disgrazia, come in una performance di un reality show.
In molti ambienti, gli abitanti di Gaza vengono eroicizzati e idealizzati per la loro eccezionale resilienza e la loro tenacia sul territorio. Se un palestinese di Gaza crolla e decide di lasciare l’enclave, viene criticato da alcuni come “debole” o come “traditore della patria”. Il noto fotografo di Gaza Motaz Azaiza ha recentemente raccontato che, durante un viaggio negli Stati Uniti, un’anziana donna palestinese-americana lo ha rimproverato per non essere rimasto a Gaza e per non essere morto lì da “martire”.
In altri ambienti, gli abitanti di Gaza vengono sminuiti e considerati “povere vittime infelici”. Se osano cercare di ottenere beni di prima necessità, potrebbero scatenare polemiche internazionali, come nel recente articolo del New York Post che ha cercato di dipingere il movimento pro-Palestina come ipocrita per l’esistenza di un caffè “di lusso” improvvisato in una tenda fatiscente.
I palestinesi di Gaza che sostengono il diritto alla resistenza armata o protestano contro Fatah e l’Autorità Palestinese vengono immediatamente etichettati come “Hamas”. Coloro che protestano contro la leadership politica di Hamas o il suo governo vengono invece definiti “collaboratori”, “traditori” o “agenti di Ramallah”.
L’esempio più lampante di questa situazione si è verificato nel 2018-19, durante la Grande Marcia del Ritorno . Giovani palestinesi che protestavano pacificamente vicino alla recinzione israeliana che assedia Gaza sono stati sistematicamente uccisi e mutilati dai cecchini israeliani. Come prevedibile, il governo israeliano si è affrettato a etichettare i manifestanti come membri di Hamas o semplicemente come “terroristi”.
Nelle stesse settimane, alcuni di quei giovani manifestanti erano scesi in piazza per protestare contro gli aumenti delle tasse sui beni di prima necessità imposti da Hamas, le sanzioni punitive dell’Autorità Palestinese contro Gaza, il blocco israeliano e la divisione interna palestinese, uniti sotto lo slogan “Vogliamo vivere”. Israele aveva immediatamente elogiato quelle manifestazioni definendole “anti-Hamas”. Gli attivisti di Hamas diffusero il messaggio che i manifestanti erano stati “spinti dall’esterno” e le forze di sicurezza dispersero violentemente le proteste.
La stessa cosa accadde poche settimane prima del 7 ottobre . Giovani palestinesi a Gaza riempirono le strade, gridando “Vogliamo vivere”. Le forze di sicurezza dispersero le proteste, mentre Israele le sfruttò per la propria propaganda . Pochi giorni dopo, quando i giovani di Gaza si recarono al confine israeliano, simbolo dell’apartheid, per protestare, l’esercito israeliano sparò loro senza pensarci due volte e bombardò Gaza per punire collettivamente la popolazione per le proteste.
Dinamiche simili si sono ripetute anche durante il genocidio. Nel marzo 2025, una settimana dopo che Israele aveva infranto il cessate il fuoco in vigore da gennaio, i palestinesi nella città di Beit Lahiya, nel nord della Striscia di Gaza, scesero spontaneamente in piazza .
Al grido di “Vogliamo vivere”, “Ci rifiutiamo di morire”, “Basta con la guerra” e “Il sangue dei nostri figli non è a buon mercato”, le proteste si concentrarono sui nuovi ordini di espulsione forzata emessi da Israele nel nord di Gaza, chiedendo al contempo la fine del genocidio e il ritiro completo di Israele dalla Striscia. I partecipanti chiesero anche ad Hamas di dimettersi dal governo per porre fine al principale pretesto di Israele per il genocidio e per consentire libere elezioni palestinesi.
Le proteste attirarono progressivamente un numero sempre maggiore di persone e crebbero gli appelli a manifestazioni simili in altre parti di Gaza. In breve tempo, il movimento divenne la più grande dimostrazione di dissenso popolare a Gaza contro Israele e Hamas degli ultimi anni, finché Israele non represse le proteste sfruttandole per la propria propaganda.
Non appena le manifestazioni ebbero luogo , il Ministero degli Esteri israeliano le etichettò immediatamente come anti-Hamas e pubblicò filmati dei manifestanti con la didascalia: “Il mondo deve sostenere la nostra lotta per liberarci dalla tirannia di Hamas”. Allo stesso tempo, i giornalisti israeliani si premurarono di sottolineare al proprio pubblico che le proteste non rendevano innocenti i civili di Gaza; i partecipanti, insistette un giornalista israeliano , “non erano contro Hamas, ma contro il suo dominio”.
Il Canale 12 israeliano intervistò un anziano manifestante di Gaza che parlava fluentemente l’ebraico, lingua che aveva imparato durante il suo precedente lavoro in Israele. Non appena l’uomo si lamentò di non aver mangiato cibo decentemente per un mese, il giornalista israeliano lo interruppe, attribuendo la colpa della fame nella Striscia a Hamas e rimproverandolo per non “protestare con più veemenza”.
Diversi giornalisti di importanti testate statunitensi mi riferirono che gruppi di pressione filo-israeliani pretesero preteso di “tenere d’occhio la rivolta anti-Hamas”, inondandoli di argomentazioni. Il ministro della Difesa israeliano Israel Katz ordinò con tono condiscendente a un considerevole numero di gazawi di partecipare alle proteste per fare pressione su Hamas, altrimenti sarebbero stati “costretti a evacuare e a perdere sempre più territorio”.
Ma Israele non era interessato al successo delle manifestazioni. Anzi, bombardò proprio alcuni dei luoghi in cui avrebbero dovuto svolgersi le proteste e continuò a lanciare raid aerei su Gaza, rendendo pericoloso per qualsiasi palestinese avventurarsi fuori per partecipare a una manifestazione.
Piuttosto, Israele cercò di usare lo spettacolo delle proteste per soffocare qualsiasi copertura del genocidio con titoli critici nei confronti di Hamas. E funzionò : anche per settimane dopo che le proteste si erano affievolite, diversi giornalisti di testate statunitensi mi riferirono che i loro redattori continuavano a dare priorità alla copertura delle “manifestazioni anti-Hamas” rispetto alle atrocità israeliane.
Tutto ciò aveva facilitato ai sostenitori di Hamas l’etichettatura dei manifestanti come “collaboratori” o “burattini” al servizio di una nefasta agenda israeliana. E secondo Amnesty International , le forze di sicurezza di Hamas minacciarono, molestarono e persino aggredirono i palestinesi che avevano partecipato alle manifestazioni. In definitiva, sia i sostenitori di Hamas che Israele ignorarono completamente il fatto che i manifestanti protestavano anche contro il genocidio, la pulizia etnica e la campagna di fame perpetrata da Israele.
Il tragico paradosso degli abitanti di Gaza
Con l’avvicinarsi della “rivoluzione del 26 giugno”, assistiamo al ripetersi delle stesse dinamiche: lo sfruttamento delle proteste da parte di media e organizzazioni filo-israeliane, una campagna diffamatoria orchestrata da alcuni sostenitori di Hamas contro i manifestanti e condizioni sul campo che rendono estremamente difficile la mobilitazione a causa dei continui bombardamenti israeliani .
Eppure, tutte le rivendicazioni ufficiali del movimento del 26 giugno sono condivise dalla stragrande maggioranza della popolazione. Tra queste, la richiesta che la leadership palestinese e la comunità internazionale ascoltino direttamente gli abitanti di Gaza; il rifiuto del nuovo status quo invivibile che Israele sta imponendo a Gaza; la protezione dalle malattie dilaganti che si stanno diffondendo nei campi profughi; e la garanzia della libertà di movimento da e per Gaza, soprattutto per coloro che necessitano urgentemente di cure mediche.
Gli abitanti di Gaza sono stanchi di essere costretti a vivere per strada e di dover affrontare code interminabili per ottenere avanzi di cibo o acqua contaminata. Sono stanchi di vedere i propri figli privati dell’istruzione formale per il terzo anno consecutivo e costretti a vivere senza elettricità, acqua corrente o servizi igienici funzionanti. E sono stanchi di vedere le proprie vite spegnersi davanti ai loro occhi, intrappolati in una prigione a cielo aperto che si restringe sempre di più, mentre Israele decide ogni aspetto del loro futuro.
Come ha affermato il noto giornalista e attivista di Gaza Ahmad Said : “[La gente] scenderà in piazza dicendo: ‘Voglio la mia dignità. Non voglio vivere il resto della mia vita in una tenda. Voglio un futuro per i miei figli'”.
La richiesta che Hamas si ritiri dal governo di Gaza è ampiamente condivisa dalla popolazione, poiché il dominio del gruppo è stato la principale giustificazione di Israele per assediare e bombardare la Striscia. Da parte sua, Hamas aveva accettato di cedere il governo a un nuovo governo tecnocratico dell’Autorità Palestinese o a un comitato palestinese indipendente appena due mesi dopo gli attentati del 7 ottobre, secondo fonti interne al gruppo. La decisione è stata presa nel contesto del cessate il fuoco del novembre 2023, come compromesso per convincere Israele a prorogare l’accordo.
Uno di questi organismi è emerso lo scorso gennaio, con la creazione del Comitato Nazionale per l’Amministrazione di Gaza (NCAG) sotto l’egida del Board of Peace del Presidente statunitense Donald Trump. Tuttavia, Israele si rifiuta ancora di consentire all’NCAG di entrare a Gaza, figuriamoci di assumerne il governo. Il Primo Ministro Benjamin Netanyahu subordina questa decisione al completo disarmo di Hamas e di tutte le altre fazioni a Gaza, senza il ritiro di Israele dall’enclave né la fine del blocco.
Allo stesso tempo, le strade di Gaza sembrano divise riguardo alle proteste del 26 giugno. Diversi capi tribali e numerose famiglie hanno denunciato il movimento e si sono rifiutati di parteciparvi. Alcuni palestinesi temono che Israele e i suoi gruppi alleati sfrutteranno le manifestazioni per creare caos e dividere ulteriormente i palestinesi. Israele potrebbe quindi utilizzare lo spettacolo dei disordini per dipingere Gaza come dilaniata da una “guerra civile” e chiedere a Trump il permesso di riprendere la guerra su vasta scala per “annientare Hamas”.
Mohammed Othman, giornalista investigativo palestinese arrestato e torturato da Hamas nel 2016, ha affermato di aver sostenuto un movimento simile nel 2019, ma di nutrire serie preoccupazioni per le proteste del 26 giugno. “Per me, [la protesta del 2019] è stata un movimento guidato da rivendicazioni e preoccupazioni per la sopravvivenza, un grido di persone comuni, in difficoltà, che volevano semplicemente vivere con dignità”, ha scritto . “Era un modo per fare pressione su chi è al potere affinché prestasse attenzione alla gente e migliori le sue condizioni di vita”.
La differenza, secondo Othman , è che questa volta Israele è l’unico a ostacolare le richieste dei manifestanti, che si tratti di facilitare l’ingresso delle tende, consentire la ricostruzione e la rimozione delle macerie, o dare potere a un nuovo governo affinché entri a Gaza e prenda il controllo. Ha aggiunto che Israele potrebbe uccidere poliziotti a Gaza durante le proteste “per confondere le acque”, o spingere le sue bande per procura a “uccidere e mutilare alcuni manifestanti per esacerbare la situazione”, alimentando così la violenza intercomunitaria che Israele potrebbe usare per “presentare la situazione come ‘caos interno'”.
C’è un’altra difficoltà che i manifestanti incontrano quando esprimono dissenso contro Hamas. Le manifestazioni popolari di solito hanno successo perché sconvolgono la vita quotidiana, paralizzano l’economia e impediscono al governo di funzionare. Ma Israele ha già fatto tutto questo e anche di più; i manifestanti possono fare ben poco per esercitare pressione su Hamas nel mezzo di un genocidio in corso.
Questo grido disperato di un popolo assediato è il più tragico dei paradossi: un movimento nato da una sofferenza insopportabile, eppure ogni sua espressione viene immediatamente strumentalizzata dai suoi aguzzini per consolidare e nascondere ulteriormente l’angoscia che infliggono ai palestinesi di Gaza, imprigionati nella loro gabbia. Il mondo osserva, ma attraverso una lente distorta: pronto a vedere eroi, vittime o carnefici, ma mai i volti esausti, terrorizzati e profondamente umani di coloro che desiderano semplicemente esistere.
Muhammad Shehada è uno scrittore e analista politico di Gaza, nonché visiting fellow presso l’European Council on Foreign Relations.
Traduzione a cura di Grazia Parolari
“Tutti gli esseri senzienti sono moralmente uguali”
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