A differenza di Netanyahu, il pensiero di Ben-Gvir non si limita al desiderio di raggiungere una posizione specifica all’interno del governo.
Fonte: English version
Di Ramzy Baroud – 22 aprile 2024
Nel corso della storia di Israele, i partiti sionisti religiosi estremisti hanno avuto un successo limitato nel raggiungere il tipo di vittorie elettorali che avrebbero consentito loro di ottenere una quota effettiva dei poteri decisionali politici del Paese.
Gli impressionanti 17 seggi ottenuti dal Partito religioso estremista Shas nelle elezioni del 1999 hanno rappresentato un momento di svolta nella storia di questi partiti, le cui radici ideologiche risalgono ad Abraham Isaac Kook e a suo figlio Zvi Yehuda. Lo storico israeliano Ilan Pappe ha definito l’influenza ideologica dei Kook una “fusione di messianismo dogmatico e violenza”.
Nel corso degli anni, questi partiti religiosi hanno lottato su diversi fronti: la loro incapacità di unire i loro ranghi, la loro incapacità di fare appello alla società israeliana tradizionale e di trovare un equilibrio tra il linguaggio politico messianico e il tipo di linguaggio, non necessariamente comportamento, che gli alleati occidentali di Israele si aspettano.
Sebbene gran parte del sostegno finanziario e dell’appoggio politico agli estremisti israeliani provenga dagli Stati Uniti e, in misura minore, dall’Europa, Washington è stata chiara riguardo alla percezione pubblica degli estremisti religiosi israeliani. Il Partito Kach, bandito negli Stati Uniti, potrebbe essere visto come la manifestazione moderna dei Kook e dei primi ideologi religiosi sionisti di Israele.
Il fondatore del gruppo, Meir Kahane, fu assassinato nel novembre 1990 pochi istanti dopo che il rabbino estremista, responsabile di aver incitato molta violenza contro palestinesi innocenti nel corso degli anni, aveva tenuto un discorso pieno di odio a Manhattan.
La morte di Kahane scatenò l’inizio di una campagna di violenza da parte dei suoi seguaci, tra cui spiccava il medico americano Baruch Goldstein, che nel 1994 uccise a colpi di arma da fuoco decine di fedeli musulmani palestinesi nella Moschea Ibrahimi di Hebron. Il numero di palestinesi uccisi dai soldati israeliani mentre protestavano contro il massacro è stato quasi pari a quelli uccisi da Goldstein all’inizio della giornata, una rappresentazione tragica ma perfetta del rapporto tra lo Stato israeliano e i coloni violenti che operano come parte di un programma statale più ampio.
Il massacro della Moschea di Ibrahimi è stato un momento di svolta nella storia del Sionismo Religioso. Invece di essere emarginati dai sionisti apparentemente più liberali, guadagnarono potere e, in definitiva, influenza politica all’interno dello Stato israeliano.
Lo stesso Goldstein divenne un eroe, la cui tomba, nell’insediamento illegale più estremista della Cisgiordania, Kiryat Arba, è ora un santuario popolare, un luogo di pellegrinaggio per migliaia di israeliani. Particolarmente significativo è che il santuario di Goldstein sia stato costruito di fronte al Parco Memoriale Meir Kahane, il che è indicativo dei chiari legami ideologici tra questi individui, gruppi e anche i loro finanziatori.
Negli ultimi anni, tuttavia, il ruolo tradizionale svolto dai sionisti religiosi israeliani ha iniziato a cambiare, portando all’elezione di Itamar Ben-Gvir alla Knesset (Parlamento) israeliana nel 2021 e, infine, al suo ruolo di Ministro della Sicurezza Nazionale del Paese, che detiene da dicembre 2022.
Ben-Gvir è un seguace di Kahane. “Mi sembra che, alla fine, Rabbi Kahane professasse amore. Amore per Israele senza compromessi, senza altre considerazioni”, ha detto nel novembre 2022. Ma, a differenza di Kahane, Ben-Gvir non era soddisfatto del ruolo dei sionisti religiosi come sostenitori del Movimento degli Insediamenti, delle incursioni quasi quotidiane nella Moschea di Al-Aqsa e attacchi occasionali contro i palestinesi. Voleva essere al centro del potere politico israeliano.
Se Ben-Gvir abbia raggiunto la sua posizione come risultato diretto del riuscito lavoro di base del sionismo religioso o perché le circostanze politiche dello stesso Israele siano cambiate in suo favore è un dibattito interessante. La verità potrebbe essere da qualche parte nel mezzo. Il fallimento storico della cosiddetta sinistra politica israeliana, vale a dire il Partito Laburista, ha, negli ultimi anni, dato impulso ad un fenomeno relativamente sconosciuto: il Centro politico.
Nel frattempo, la tradizionale destra israeliana, il Partito Likud, si è indebolita, in parte perché non è riuscita a fare appello al crescente e più giovane elettorato religioso del sionismo. Ma anche a causa di una serie di scissioni avvenute a seguito dello scioglimento del partito da parte di Ariel Sharon e della fondazione di Kadima nel 2005, partito a sua volta sciolto nel 2015.
Per sopravvivere, il Primo Ministro israeliano Benjamin Netanyahu ha ridefinito il suo partito come la versione più estremista di tutti i tempi. Cominciò così ad attrarre sionisti religiosi con la speranza di colmare le lacune createsi a causa delle lotte intestine all’interno del Likud. Così facendo, Netanyahu ha concesso ai sionisti religiosi l’opportunità di una vita.
In seguito all’Operazione Onda di Al-Aqsa del 7 ottobre e nei primi giorni del Genocidio israeliano a Gaza, Ben-Gvir lanciò la sua Guardia Nazionale, un gruppo che tentò, senza riuscirci, di formare prima della guerra. Grazie a Ben-Gvir, Israele è ora diventato, secondo le parole del capo dell’opposizione Yair Lapid, un Paese dotato di “milizia privata”.
A marzo, Ben-Gvir annunciò che dal 7 ottobre erano stati consegnati ai suoi sostenitori 100.000 permessi di porto d’armi. Fu in questo periodo che gli Stati Uniti cominciarono a imporre sanzioni ad alcuni individui affiliati al movimento estremista dei coloni israeliani: uno schiaffetto considerando l’enorme danno che è già stato fatto e la grande violenza che probabilmente seguirà nei prossimi mesi e anni.
A differenza di Netanyahu, il pensiero di Ben-Gvir non si limita al desiderio di raggiungere una posizione specifica all’interno del governo. Gli estremisti religiosi israeliani stanno cercando un cambiamento fondamentale e irreversibile nella politica israeliana.
La spinta relativamente recente a cambiare il rapporto tra il potere giudiziario e quello esecutivo è stata importante per questi estremisti quanto lo è stata per lo stesso Netanyahu. Quest’ultimo ha sostenuto l’iniziativa per proteggersi dalla responsabilità legale, mentre i sostenitori di Ben-Gvir l’hanno sostenuta per una ragione diversa: vogliono essere in grado di dominare il governo e l’esercito senza responsabilità o supervisione.
I Sionisti Religiosi israeliani stanno giocando una lunga partita, che non è legata a una particolare elezione, individuo o coalizione di governo. Stanno ridefinendo lo Stato, insieme alla sua ideologia. E stanno vincendo.
Inutile dire che Ben-Gvir e le sue minacce di rovesciare il governo di coalizione di Netanyahu sono stati la principale forza trainante del Genocidio a Gaza.
Se Kahane fosse ancora vivo, sarebbe orgoglioso dei suoi seguaci. L’ideologia del rabbino estremista un tempo emarginato e detestato è ora la spina dorsale della politica israeliana.
Ramzy Baroud è un giornalista e redattore di The Palestine Chronicle. È autore di sei libri. Il suo ultimo libro, curato insieme a Ilan Pappé, è “La Nostra Visione per la Liberazione: Leader Palestinesi Coinvolti e Intellettuali Parlano”. Ramzy Baroud è un ricercatore senior non di ruolo presso il Centro per l’Islam e gli Affari Globali (CIGA), dell’Università Zaim di Istanbul (IZU).
