La sociologa Nabia Bashir riflette sull’eredità duratura della rivolta del 1976 contro la confisca delle terre, in un periodo di guerra, frammentazione e stallo politico.
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Immagine di copertina: Giovani palestinesi marciano da Sakhnin a Deir Hanna durante una manifestazione per la Giornata della Terra, nel nord di Israele, il 30 marzo 1983. (GPO)
Di Noor Dadosh – 30 marzo 2026
Il 30 marzo 1976 è ampiamente considerato un momento fondamentale nella storia politica dei palestinesi in Israele. L’uccisione di sei palestinesi disarmati da parte di soldati e poliziotti israeliani, durante le proteste nazionali contro i piani del governo di confiscare terre per la “giudaizzazione” della Galilea, viene commemorata ogni anno da allora come Giornata della Terra.
A cinquant’anni di distanza, la sua eredità continua a plasmare la coscienza politica e pubblica della comunità. Eppure, questo anniversario giunge in circostanze eccezionalmente drammatiche: la guerra di annientamento in corso di Israele a Gaza, l’intensificazione della violenza e degli sfollamenti sostenuti dallo Stato in Cisgiordania e la crisi della criminalità organizzata che devasta i cittadini palestinesi di Israele.
Per riflettere sul significato della Giornata della Terra oggi, ho parlato con il Dottor Nabia Bashir, un importante studioso palestinese di sociologia, scienze politiche e pensiero ebraico. Originario della città settentrionale di Sakhnin, Bashir si è occupato della Giornata della Terra nel corso degli anni sia attraverso la ricerca che attraverso la sua esperienza personale come attivista; Nel suo libro del 2006 “Giornata della Terra: Tra il Nazionale e il Civile”, offre uno dei primi studi analitici completi sull’evento, esaminando come esso continui a funzionare come bussola nazionale e politica.
Nella nostra intervista, Bashir discute del posto della Giornata della Terra nella memoria storica, delle trasformazioni all’interno della società palestinese dal 1976, dell’impasse che la mobilitazione politica palestinese affronta oggi e della sfida di preservare lo spirito di questa giornata come idea politica viva piuttosto che come ricordo statico.
L’intervista
Qual è il significato personale della Giornata della Terra per lei?
Nabia Bashir: La Giornata della Terra mi accompagna fin dall’infanzia. Nel marzo del 1976 avevo 7 anni e ricordo ancora quel giorno vividamente. Ero con mia madre e i miei fratelli sul balcone della nostra casa a Sakhnin, ad ascoltare i rumori di confusione e spari che riempivano l’aria.
La nostra casa si trovava nella periferia Nord della città, a circa tre chilometri dalla via principale dove si sono svolti gli eventi centrali. All’epoca, mio padre, insieme ad altri proprietari terrieri, si trovava sulla nostra terra ad Al-Mal, la zona allora minacciata di espropriazione da parte delle autorità israeliane e dichiarata zona militare chiusa.
Quell’esperienza iniziale ha impresso nella mia coscienza il legame tra terra, dignità ed esistenza. Col tempo, ho compreso che la Giornata della Terra non è stata una protesta passeggera, ma un momento di trasformazione collettiva che si è imposto alla dirigenza palestinese in Israele e ha unito l’opinione pubblica nel riconoscimento che non siamo sudditi senza diritti, ma proprietari terrieri con diritto a un futuro dignitoso.
Come è cambiato per lei il significato della Giornata della Terra nel corso degli anni? E cosa rivela questo sui cambiamenti più ampi nella società palestinese in Israele?
Nabia Bashir: La mia comprensione di questa ricorrenza è effettivamente cambiata nel corso degli anni, soprattutto dopo che l’Alto Comitato di Monitoraggio per i Cittadini Arabi ha deciso di trasformare la Giornata della Terra in una giornata di protesta, e a volte persino in una sorta di festa in cui le persone rivendicano l’uguaglianza civile. Questa trasformazione ha eroso la dimensione nazionale dell’evento, che originariamente rivendicava il riconoscimento della nostra appartenenza al popolo palestinese e alla comunità nazionale all’interno di Israele, con diritto a diritti collettivi e non solo a diritti civili individuali.
Questa trasformazione è iniziata dopo la Prima Intifada, alla fine degli anni ’80. All’epoca, la interpretavo come il riflesso del timore dei dirigenti arabi riguardo alla reazione dell’apparato statale israeliano. In seguito, con i colloqui di Madrid che hanno preceduto gli Accordi di Oslo, la Giornata della Terra è diventata sempre più un evento retorico, con la sua dimensione nazionale ulteriormente indebolita. Nel frattempo, diversi partiti e movimenti si sono contesi la gestione dell’evento, tra cui il Partito Comunista, il Movimento Progressista e Abnaa Al-Balad (“Figli della Terra”).
Allo stesso tempo, la società palestinese stessa è cambiata enormemente dal 1976. La realtà politica e sociale si è trasformata, così come gli strumenti d’azione. Eppure una cosa è rimasta costante: la capacità della società di risvegliarsi e resistere quando la sua esistenza viene percepita come minacciata. A volte, il problema non è la volontà popolare, ma l’assenza di una dirigenza politica coraggiosa e lungimirante.
Con l’intensificarsi delle crisi, come si può chiaramente vedere nella lotta contro la criminalità organizzata, la piazza torna a rimettere la lotta al centro dell’attenzione. Ciò dimostra che le forze interne alla società non si sono estinte. Parallelamente, ogni nuova generazione cresce con un maggiore senso di fiducia, più aperta alle esperienze globali e pronta a sviluppare nuovi strumenti che esprimano il proprio linguaggio e le proprie aspirazioni.
Tuttavia, si nota un declino nella qualità della dirigenza politica e nel suo grado di coraggio, sia a livello locale che nel mondo arabo in generale. Molti dirigenti sono rimasti prigionieri di calcoli miopi. Ciò che rimane costante è l’istinto politico della popolazione e la sua capacità di distinguere tra piattaforme costruttive e dannose.
La crisi che stiamo vivendo oggi è più profonda di quella che esisteva prima della Giornata della Terra?
Nabia Bashir: No. Oggi affrontiamo molte crisi, ma non sono più profonde di quelle che hanno preceduto il 1976. All’epoca, la nostra coscienza politica si è formata sotto il Regime Militare, in una realtà plasmata dalla paura e dalla lotta per la sopravvivenza. Oggi le sfide sono diverse: politiche discriminatorie in materia di istruzione, economia, terra e alloggi; l’assenza di un sostegno efficace da parte del mondo arabo; e l’indebolimento delle istituzioni internazionali.
Allo stesso tempo, è in atto una profonda trasformazione sociale. Il ruolo della famiglia si è indebolito, la criminalità si sta diffondendo e i tassi di divorzio sono in aumento. Questi sono segni di erosione del tessuto sociale, ma anche parte di un più ampio processo di cambiamento che richiede una dirigenza consapevole in grado di guidarlo.
Nel suo libro, lei descrive la Giornata della Terra come una bussola per la società e un momento politico-morale. Funziona ancora in questo modo a 50 anni di distanza?
Nabia Bashir: Sì. La sua forma può cambiare, ma la sua essenza rimane la stessa. La Giornata della Terra incarna la fiducia nella nostra capacità collettiva di resistere alle politiche che minacciano la nostra esistenza e cercano di negare i nostri diritti. Questa bussola non è uno slogan, ma una rinnovata consapevolezza che continua a guidare l’azione politica e sociale.
Alcuni sostengono che la Giornata della Terra, nel tempo, sia diventata meramente simbolica. Perché, e qual è il pericolo che ciò comporta?
Nabia Bashir: È diventata simbolica principalmente perché i dirigenti politici hanno rivendicato il monopolio dell’azione politica e hanno cercato di confinarla entro limiti ristretti. Eppure, anche negli anni in cui la Giornata della Terra appare in gran parte cerimoniale, il simbolismo possiede un potere educativo cumulativo. La memoria collettiva plasma la coscienza, e la coscienza a sua volta genera nuovi strumenti di lotta.
Il pericolo sta nel ridurre la Giornata della Terra a un vuoto rituale annuale. Il suo ruolo educativo è quello di sensibilizzare, provocare interrogativi e incoraggiare un rinnovato esame della realtà ogni anno. La sfida è quella di affiancare alla commemorazione obiettivi chiaramente definiti e adatti al momento presente, obiettivi che riflettano un’ampia coscienza nazionale palestinese, piuttosto che limitarsi alle sole rivendicazioni civili.
La questione della terra e dell’alloggio è al centro della Giornata della Terra. In che modo le politiche fondiarie e abitative influenzano il senso di sicurezza e di appartenenza della società palestinese?
Nabia Bashir: La questione della terra e dell’alloggio rimane una bomba a orologeria, date le politiche discriminatorie di Israele e l’assenza di soluzioni serie e tempestive. Villaggi e città sono diventati quasi densamente popolati come campi profughi, intensificando le pressioni sociali e psicologiche e colpendo tutti i segmenti della società, ricchi e poveri. Le riserve di terra sono quasi esaurite e le opportunità di espansione si sono ridotte drasticamente.
Tuttavia, questo non indebolisce necessariamente il senso di appartenenza. Al contrario, il concetto di appartenenza oggi è più ampio e maturo rispetto al passato. Se negli anni ’70 spostarsi tra città o villaggi era spesso percepito come una rottura del legame con un luogo, oggi la Palestina Storica è sempre più intesa come un unico spazio di appartenenza. Muoversi al suo interno non diminuisce questo senso, e può persino rafforzarlo.
Qual è il posto della Giornata della Terra nella coscienza della giovane generazione di palestinesi in Israele?
Nabia Bashir: I giovani non vivono la Giornata della Terra nello stesso modo in cui l’abbiamo vissuta noi, ma non ne sono nemmeno estranei. La vivono con un linguaggio proprio, che unisce preoccupazioni personali e collettive, e cercano nuove forme di espressione che vadano oltre i tradizionali schemi dei partiti e dei movimenti politici. Nella loro coscienza ci sono ancora strati che non sono stati pienamente esplorati, ma che indicano forze latenti e un reale potenziale di rinnovamento.
Come riassumeresti i 50 anni della Giornata della Terra e qual è il messaggio che dovrebbe perdurare ancora oggi?
Nabia Bashir: La Giornata della Terra è stata un momento decisivo nel plasmare la nostra coscienza politica collettiva. Il suo significato continua a evolversi con ogni generazione e con il mutare del contesto politico, e rimane vivo finché permangono l’energia pubblica e le dinamiche politiche che lo hanno generato.
Il messaggio centrale che dovrebbe perdurare è che i diritti non vengono concessi; si conquistano attraverso un’azione consapevole e organizzata. Non possiamo permetterci il lusso di aspettare o di affidarci a istituzioni esterne. La responsabilità è nostra: organizzarci, difendere la nostra esistenza e garantire il futuro delle generazioni a venire.
Noor Dadosh è una giornalista residente a Umm al-Fahm. Lavora come redattrice e coordinatrice di eventi presso il gruppo mediatico Bokra a Nazareth ed è collaboratrice di Sabra.
Traduzione a cura di Grazia Parolari
“Tutti gli esseri senzienti sono moralmente uguali”
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